费特胡拉·居伦（以前多译为胡图拉·葛兰，1941年-至今）是当代土耳其著名的伊斯兰思想家、教育家、社会活动家。居伦运动是居伦及其思想追随者的统称，于20世纪60年代从努尔库运动（文化伊斯兰的一支）中脱胎和发展而来，逐渐超越土耳其国界，拓展至欧美、巴尔干、东南亚、中亚、澳大利亚等地区，形成一个具有世界性影响的现代伊斯兰复兴运动。由于居伦运动是一个松散的公民社会联盟组织，并没有严密的组织结构和成员登记制度，有人估计其全球信众可能多达500万人。
居伦运动实质上是把伊斯兰教进行时代解读和创新的产物。居伦试图以现代理念整合传统文化、以宗教平等和信仰对话消除宗教文化隔阂以及重视文化教育的理念和实践，构成居伦思想和居伦运动的主要方面。居伦坚信宽容是伊斯兰教的基础，多元主义是土耳其社会的固有特征，宗教对话是文明进步的重要条件；居伦认为土耳其应该通过共同的族源和宗教纽带强化与中亚诸国的认同，通过与西方的结盟促进土耳其社会发展和民族进步，通过排斥伊朗伊斯兰革命的极端倾向为伊斯兰运动赢得新的空间。他主张社会改良，朝伊斯兰文明方向迈进﹐减少削弱西方国家支持的世俗化政治。居伦强调苏非主义是伊斯兰教的精髓，要求年青一代以明智的精神和仁慈主义关怀社会﹑推动社会发展。
居伦的信仰者发起的居伦运动，是当代土耳其民众伊斯兰运动的代表，对当代土耳其政治、经济、社会、文化等各方面产生了重大影响。他们通过建立教育、传媒和商业网络搭建信仰对话的平台：创建了为社区福利服务的众多慈善机构；在土耳其拥有超过4000所葛兰学校，每年帮助约120万名学生准备大学入学考试，在美国、俄罗斯、伊拉克以及撒哈拉以南非洲地区的不少国家建立了数千所学校以及下属商业机构，据与居伦有关的报纸统计，这类学校每年总共约有20亿美元的收入，并在全世界聘用了约10万名教师；旗下有专门的媒体集团，在土耳其各地建有网络电视广播纸媒等传播工具，拥有全国发行量最大的报纸；在土耳其政府内部，居伦运动在各部均有平行的组织，尤其在警察和司法系统内的实力极为庞大，有“国中之国”的称号。
居伦运动和土耳其执政党“正义和发展党(AKP)”都是泛穆斯林组织，埃尔多安和居伦也曾经是紧密的盟友。埃尔多安借助居伦运动在司法系统中的强大力量，把大量前军方将领陆续以叛乱罪起诉，有力地限制了军方权力。但随着军方的一蹶不振，埃尔多安便不再需要居伦运动了，因此发生矛盾在所难免。双方分歧最初发生在如何对待库尔德人问题。随着矛盾的发展，2012年2月居伦主义者试图以反贪为名起诉埃尔多安的3名亲信部长，危及了埃尔多安的统治，随后埃尔多安清除了一大批警方和司法系统中的居伦主义者作为报复。双方的矛盾达到白热化，决裂由此公开化。
居伦的支持者认为，埃尔多安正在向宗教保守主义靠拢，试图将土耳其引向保守主义与威权政治的深渊，用政治绑架宗教，用宗教绑架政府。埃尔多安和其支持者则认为，居伦运动是以民主和多元主义为幌子，实际上从事的是反政府行为，对土耳其的世俗秩序是一种威胁。1999年，居伦被以"破坏世俗主义之名"遭到指控，被迫离开土耳其、流亡至美国。直到今日，居伦在美国一直都过著深居简出的朴素生活。
究竟如何看待和评价居伦，立场和出发点不同，结论自然也不同。其实，居伦心目中推崇的，是先知穆罕默德在麦地那建立第一个穆斯林社群时倡导的基本价值和道德行为规范，认为回归先知时代才是解决当今穆斯林社会问题的最终出路。
资料：
凯末尔建立现代土耳其之后，严格执行政教分离，军人势力强大，总兵力约60万，成为政教分离政策的坚定捍卫者。强大的军事力量一直不甘于置身政治生活之外，这是土耳其屡屡发生军人干政甚至军事政变的一个重要原因。自1960年以来，土耳其已经发生至少6次军事政变（不包括今年15日的未遂政变），其中4次成功、2次未遂。政变多发导致政局动荡，也给土耳其的国家形象造成严重负面影响。埃尔多安与居伦联手打压军方，致使军方的一蹶不振，各方出发点和目的不同，但对维护现政权的稳定则是起到了异曲同工的重要作用。