文案策划、监制：袁载誉；文案：马靖红
陶渊明曾经写过一首诗，里面有这样一句话，“人生无根蒂，飘如陌上尘”，这一句诗道尽了人生的无常，还有生而为人的渺小。其实，对于普通的中国人而言，家或者故乡，就是落叶归根的地方，是可以安心栖息的地方。
而对于不远万里来到中国传教的外国人来说，故乡是个很遥远的词，支撑他们生活在陌生大陆的，是传教的信念以及对天主虔诚的信仰。汤若望就是这样一个传教士。然而这个在中国呆了大半辈子，也葬身在中国的传教士，在死前却被判处了凌迟。这究竟是怎么一回事呢？
汤若望其人
作为一个被派往中国的传教士，汤若望无疑是优秀的。早在少年和青年时期，汤若望就表现出超出常人的聪慧与好学。
在他十七八岁的时候，他就已经是一位品学兼优的学生了。未满二十岁时，他就加入了耶稣会，成为一名修士，继续深造。天文与数学是他最大的爱好，前往中国传教，成为像利玛窦那样优秀的传教士，将天主的光辉与恩泽播撒到中国大地，是他的理想与抱负。
二十五六岁的时候，他正式晋升为神父，也成为了最优秀的修士之一，各方面都十分优异。就是在这个时候，在一个人正当壮年的时候，汤若望和其它二十余名传教士一起，搭上了前往中国的帆船，肩负起在中国传教的任务。
经过一年多的海上漂泊，他们终于来到了中国这片广阔而又繁盛的土地。潜伏几年以后，汤若望终于凭借自己的天文数理知识见到了皇帝，开始了自己的传教生活。由于他信奉利玛窦的“合儒”思想，再加上他自身的才华与努力，很快，他就得到了相当一部分人的认同与赏识，入朝为官。
即便后来明朝倾覆，新兴的清王朝也因为他的才能没有处置他，反而十分重用他。他将自己的天文与数学知识回报朝廷，将西方的先进科技引入中国，推动着中西文化的交流。他著书立说，推动了中国传统历法的更新，他潜心工作，为大清鞠躬尽瘁。然而就是这样一个人，却被判处了凌迟。这究竟是为什么呢？
《天学传概》引发的惨案
有一句话，叫做树大招风。汤若望凭借自身的才干很快就获得了大清皇帝的赏识与宠爱，尤其是顺治时期，他不仅是钦天监的监长，还受封一品，可谓是荣极一时。也正因如此，信仰天主教的中国百姓越来越多，1658年就多达十几万人。
汤若望的风光让同在钦天监为官的杨光先很是看不惯。杨光先认为汤若望推出的新历法其实错误百出，他的目的只不过是为了传教，新历法封面上的“依西洋新法”就是明晃晃的证据，越来越多的基督教徒也是证据。为此，他多次上书弹劾汤若望。但因为顺治对汤若望的重视，他的折子一直被压着。
直到康熙继位以后，汤若望等人为了回应他的状告，编写了《天学传概》一书。
就是这本书，让杨光先抓住了他“谋反”的证据，也引起了绝大多数中国官民的反感。此书介绍了上帝耶稣的故事，指出中国人的先祖其实出自西方，就连孔孟之学也是信奉天主教以后的产物，是“微言法语”。很明显，这样的言论没有把握好尺度，将中国数千年的经典写成西方的附庸。这样的做法，不让皇帝起疑和反感都说不过去。
1664年，杨光先将自己对汤若望等人的意见写成《请诛邪教状》，上书礼部。自此，朝廷开始明令禁止天主教在中国的传播，也将以汤若望为首的几十余名传教士及其家属逮捕入狱，并判处他们凌迟之刑。
不幸中的万幸，由于当时京师发生地震，朝廷大赦天下，汤若望逃过一劫。但这之后不到一年，汤若望就病逝于京师，永远地离开了。
远渡重洋的一生
汤若望被判刑一事，一方面有杨光先的因素，但另一方面，也是更主要的方面，他们编著的《天学传概》一书确实有很多言论是与当时中国的观念相冲突的，是国人无法接受的，无疑引起了人们的反感与愤怒。他们妄图用几十年的传教撼动中国几千年的传承与信仰，这显然是不可能的。
但总的来讲，汤若望二十几岁就来到中国，离开故国，在这里生活了大半辈子，一生的精力与心血都耗费在这里。毫无疑问，他对推动中西文化的交流做出了巨大的贡献，对中国历法、科技的进步也有不小的作用。
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