郭泰，东汉名士，被誉为“介休三贤”之一，后世称“郭有道”。他因“不仕不隐”的独特风姿，而在当时享有盛名。那么，何为“不仕不隐”呢？简单来说就是：不出仕，所以官府辟召，他从来不应命，但是也不隐逸，而是选择闭门授徒，然后通过这种方式达到影响朝局的目的。郭泰的这种为仕方式，可谓是“独树一帜”！

东汉后期隐逸名士的分类

东汉中后期以后，东汉皇权旁落，外戚与宦官交替专权，朝堂被搅和得乌烟瘴气。在这样的大社会背景下，当时名士们的内心其实是相当矛盾的：你说不出仕吧，忠君的思想在折磨着自己，作为一介社会名士，怎么能不尽心尽力为国家效劳呢？但是出仕吧，朝堂上又实在是很难找到适合自己的位置，毕竟官场风险大，上进需谨慎！

于是，在这种矛盾而纠结的思想影响之下，当时的社会隐逸名士可大致分为这三类：先入仕后隐逸、终身不入仕和先隐逸后入仕。

一、先入仕后隐逸

其实，从这个称呼上就可以看出，这类人就是指那种：最初为朝廷付出的思想很坚定，所以尽管朝堂黑暗，但是他们依旧在尽自己的绵薄之力，以期能达到改变社会现状的目的。然而，现实的无情终究击垮了他们的坚持，无奈的他们只能选择隐逸。

东汉初期，在汉光武帝的鼓励和推动之下，名士入仕的现象很普遍。这些心怀鸿愿的士子名人们无不希望在朝堂上大展拳脚，以期可以使自己扬名立万。但是，现实总是很残忍地戳破了他们的幻想，就比如说汉桓帝时的襄楷。

襄楷，东汉著名方士，他好学博古，且善天文阴阳之术。当时桓帝虽在位，但是权利显然被掌握在了宦官的手里。这些宦官为了排除异己，时常滥用暴行，朝臣们为求自保，大多也是明哲保身。而襄楷为了能让宦官有所收敛，就屡次上书参奏，希望汉桓帝可以有所作为。但是，汉桓帝是不想作为吗？其实不然，汉桓帝也只是心有余而力不足罢了！

所以，最终的结局自然不会如襄楷想的那般，而且他是赔了夫人又折兵：帝以楷言虽激切，然皆天文恒象之数，故不诛，犹司寇论刑。只能说，空有满腔热血，却无交付之处！万般无奈的襄楷只得退出了朝堂，且后来再有征召，也不再去应征了。

二、终身不入仕

终身不入仕，自然说的就是那些不管朝廷如何下令征召，但是他们都不会入仕的那类人。其实，这些名士也是被社会现状所逼迫，他们自知无力改变这些，就只能做到“两耳不闻窗外事”。

可以这样说，东汉中后期发生的党锢之祸，其实就是加剧名士逃离朝廷的根本原因之一。党锢之祸指的是：东汉桓帝、灵帝在位时，士大夫、贵族等因对宦官乱政不满，从而与宦官发生党争的事件，事件因宦官以“党人”之名禁锢士人而得名，前后共发生过两次。虽然结局都以宦官的失败而告终，但是这些名士们也遭受了巨大的打击。

有了这样的前车之鉴，名士们对于出仕的积极性就被打击的所剩无几了。而且，东汉后期时人对于社会的黑暗都有所了解。在这样的情况下，那些避世不出的社会名人，反而得到了社会的认可和推崇。对于有些社会名士来说：一个是进而有险，一个是退而得名，这种一看就可以做出选择的问题，名士们又怎么会选择入仕呢？

三、先隐逸后入仕

这个类型指的是那种最初受到朝廷的征召时出山的欲望并不强烈，但是随着时间的推移和朝廷的一再邀请，逐渐软化了自己的态度，最终走向仕途的士子们。

其实，就士子们的出路可言，他们能选择的方向并不多，在这样的情况下，出仕其实已经是还算可以的道路。也正是因为这样的单一选择，使得他们的价值观就受到了禁锢。在自身思想的引导下，他们对于出仕的想法本就一直存在，只不过因为受到党锢之祸的影响，积极性有些遭打击而已。

但是，当他们一再受到朝廷的邀请时，内心深处渴望出仕的欲望又重现被唤醒。明面上来说，出仕的原因是因为受到了朝廷的礼遇，但更深层次的原因其实还是因为自身的欲望在骚动，比如东汉名臣黄琼。

黄琼，字世英，尚书令黄香之子。早年间的黄琼，因为受到父亲名气的影响，虽被任命为太子舍人，但对于他来说，这样的一个位置实在不是自己的心头好。况且，如果那时就出仕的话，难免以后会被人说成是受父亲庇护。所以，颇有心气的黄琼自然是不会答应，而是选择了“辞病不就”！

公元122年，黄香逝世。黄琼在服丧期满之后，就受到了五府的一起辟召。但是，在这样的盛情邀请之下，黄琼依旧没有答应出仕。直到公元127年，因“永建中，公卿多荐琼者，于是与会稽贺纯、广汉杨厚俱公车征”而遭到弹劾的黄琼，只得选择了“即拜议郎，稍迁尚书仆射”！

入仕后的黄琼，一反之前不理世事的态度，反倒是“及后居职，达练官曹，争议朝堂，莫能抗夺”。而且在其他朝事上，也是积极发表自己的意见，力求为朝政多做贡献。而且，那时候像黄琼这样的人，也不在少数。

从“黄琼们”的身上，我们可以知道的是：这些士子名人们对于建功立业的渴望还是很大的，尽管前期的他们反应消极，但是一旦入仕以后，他们身上所展现出来的积极向上的态度，也很好地诠释了他们愿意为官、渴望向上的本质心态。

郭泰的“不仕不隐”

所以，对比当时社会上这三种士子名人们的选择，郭泰的“不仕不隐”就格外的突出。那么，为何郭泰会做出这样的抉择呢？原因如下。

一、对当时朝堂的现状很不满

少时的郭泰在面对母亲“母欲使给事县廷”的建议时，毅然决然地回复到：大丈夫焉能处斗筲之役乎？于是，他在学业完成以后，选择了“乃游于洛阳”。从郭泰的这番经历来说，其实他的内心深处也是渴望出仕的，而且对自己能够成功出仕也有着很大的信心。

然而，见识过太多的朝堂黑暗以后，他深知：这时候的东汉朝廷已经无法挽救了，而且凭借自己的一人之力，不但挽救不了什么，还可能把自己也折进去。所以，在面对黄琼等人的举荐时，他以自身的专业知识回复到：吾夜观乾象，昼察人事，天之所废，不可支也。随后，避不出仕。

此后，郭泰就以“不慕名利”的态度面对世事。然而，也正是他的这种淡然之态，反而得到了一些名人雅士的尊重和认可。

二、受儒道两家教育和忠君思想的影响

从秦朝初始开始，儒道两家对于隐逸思想的发展，其实就有很大的影响，简单来说，可以分为两种：对于道家来说，既然人力不可为，那么就应该顺其自然，淡然视之。而对于儒家来说，这类士子身上有一种“明知不可为、而非要为之”的勇气，所以他们会竭尽全力去匡扶朝廷，希望可以构建一个自己理想中的社会。

上述的这两种思想就在郭泰身上得到了一个诡异的平衡状态：郭泰深知自己已经无力回天，但是本着忠君的思想，要完全放弃朝堂、归隐山林，他也是做不到的。他的理想就是：希望在可以达到明哲保身的目的下，又能完成济世行志的理想。所以，最后的他选择了闭门授学。

也就是说，虽然明面上的郭泰选择了避世，但是实际上的他却也并没有完全和朝堂政治隔离。因为在他看来：以文会友、以学辅仁的这种方式，同样可以完成自己的梦想。况且，他虽然没有直接为官，但是他却可以以评人议政的方式来参与朝堂政治，更别说他还一直在甄拔与识鉴有才之人。

结语

不得不说，郭泰的这种“不仕不隐”在当时的社会中是具有鲜明特色的：对于当时的士子来说，郭泰独立于朝堂、可以避祸的先见之明，是值得钦慕的，因为他的不受束缚，反而使他的行为处事可以获得更多的自由和选择；同时他闭门授课时，也依旧达到了“收文武之将坠，拯微言之未绝”的目的。

从这些来看，尽管后世对郭泰的评价褒贬不一，但是就当时郭泰的处境来说，他已经达到了自己最初定下的目标。