如今我们所说的民族主要指的是中国境内的包括汉族在内的五十六个民族，这是中国在长期发展之下的所形成的具有五十六个不同历史文化内涵的群体。而在民国时期，究竟有多少民族现在并没有具体的文论有所说明，甚至可以说，在民国时期，对于民族这个观念是没有明确的规定的，十分的混乱，唯一和民族有所关联的也就是“五族共和”这个政治话语之中的五族了。

开文便已经说到，中国是一个多民族的国家，在中国漫长的历史之中，大部分时间是汉族在统治，但也有不少的少数民族曾经统治过中国，而这样的状况之下，民族之间的关系是十分微妙的——是一种共存但是矛盾的状态。但纵观中国的发展史，不难发现，每个民族对于中国的发展都是十分重要的，不应存偏见，清末民初提出的“五族共和”口号可谓是将这个观点付诸了行动。

“五族共和本身是一种政治话语，出现在中国近代，是中国社会革命以及西方民族民主理念的一个结合，其最重要的成就就是发展了中国“大一统”的思想。清朝的统治阶级是满族，在民国初年，满汉关系是否能够和谐就成为了一个重要点，而“五族共和”将民族放在同一水平面上，从另一个方面来说是实现了民族平等，尤其是为民族平等这一观点直接提供了合法依据。使得当时的各民族、政党乃至于各个阶层都一致支持，可以说是让人意想不到的。

那么五族共和究竟历经了那些过程呢？

一、历史背景

1840年，第一次鸦片战争爆发，中国长期闭关锁国的大门被洋枪洋炮打开，同时，长期以来“天朝上国”的梦也被无情的打破了，这个古老的国家被迫卷入世界资本主义的漩涡之中，被迫签订了许多不平等的条约，从此沦为资本主义国家的“屠宰场”，任其宰割。

外国的势力不断地渗透，中国遭受到了前所未有的危机。在之前的战争不过是中华民族内部民族的战争，但这次却是真正的亡国危机，每个民族都面临着生死存亡的抉择，尤其在中日甲午战争到八国联军入侵这段时间中，列强对于中国的掠夺更是肆无忌惮。这样的情况之下，只有各民族团结一心，才有挽救的机会。

辛亥革命期间，中国内部的政局发生了剧烈的变化，帝国主义国家采用各种侵略手段，不断的在我国的边疆地区培植所谓的代理人，所示民族地区和中央形成政权分离的局面，想要从内部瓦解中国，武昌起义后，更是扶持原本的旧贵族发起叛乱。从新疆到西藏再到蒙古，中国的版图完整性在列强的恶意挑拨之下变得岌岌可危。

就在边疆民族危机发生的同时，立宪派和革命党人决定发起一场反帝运动，其中就有人提出了五族联合的想法。在《金铁主义说》中，这种想法真切的被表现在了文字之中：“以今日之中国国家论之，其土地乃合二十一行省......其人民乃合汉满蒙回藏五族而为其人民.....个人之视汉人，与满、蒙、回、藏地无别焉，但知为中国之土地而已。”在中国反抗列强侵略的斗争之中，各族人民便已经认识到了，只有团结一心一致对外，而并不是搞什么内斗，才能够真正的从列强的手下获得解放，各民族的命运是紧密相连的，尤其在被侵略的阶段是，更是一荣俱荣，一衰俱衰，这是没有任何可商量余地的真命题。

二、“五族共和”思想的提出

“五族共和”思想是孕育在辛亥革命之前的，但是其真正形成口号被正式提出却是在辛亥革命过程之中的，在武昌起义的过程中，有识之士们就已经提出“改政体为五族共和”的理念，这也是中国历史上现在最早的能够找到的关于“五族共和”的文本，并且在此时，他们还提出了“以红、黄、蓝、白、黑代表汉、满、蒙、回、藏为一家”的政治思想。

北军政府的关于“五族共和”的思想是真正的体现了民族平等以及国家领土主权不可分割这一原则的，之后，这个思想又再次被南京临时政府所采纳，于是就有了我们现在所说民国政府的“五族共和”思想和民国政府那代表着五族共和的“五色旗”。

三、“五族共和”思想的再度发展

说到“五族共和”思想的再度发展就不得不提到孙中山先生，时任南京临时政府临时大总统的孙中山先生在他的就职演说中就表达了他对于“五族共和”的支持，而之后他所主持修订的《中国民国临时约法》更是清晰地表达出来其对于“五族共和”的强烈赞成。在其1912年元旦时便说：“合汉、满、蒙、回、藏诸地位一国，如合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人，是曰民族之统一。”

而作为南京临时政府宪法存在的临时约法中更是将“五族共和”这一观念进行了细化，比如说在第三章中就规定了少数民族所在的聚居地，也就是蒙古、西藏、青海等地是有权利推举参议员的，这其实就是实实在在的让少数民族同胞进入中国的政治体系之中的一个实证。这是中国历史之上第一次真正的以国家大法的形式宣布民族平等统一。

四、“五族共和”的本质其实就是多民族共和

虽然每个民族都没有真正被提到，看似只有汉、满、蒙、回、藏这五个人口数目以及历史影响力比较大的民族的名字，但是其临时约法的规定就是“无种族、阶级、宗教之区别”，在另一个角度上而言，这五个民族看似只有五个，但是它背后所代表的正是我们现在所知道的中国56个民族。

但是究其本源，这“五族”所代表的也并不只是五个民族，而是地域和宗教。比方说满、蒙、回、藏最初指的不是民族而是中国藩属的名称，而除此之外，“回”除了“回疆”的意思在之外，还有“回教”的意思在，由此可见，这个“回”其实也就是信奉伊斯兰教的民族的一个统称而已，由此我们可以毫不存疑的说，这五族其实指的就是各民族，而提出的这个“五族共和”的口号其实就是“各民族共和”。

总结

在中国被卷入资本主义思潮的过程中，仍有满人贵族在叫嚣着民族分裂，甚至于说出“亡于汉人，吾族无噍类；亡于外人，尚得为小朝廷”这样的荒谬话语，正是这样的思想存在，中华民族在那段黑暗的时间中才越来越沦落，甚至陷入到了任由他国宰割的悲惨命运之中。对外对列强奴颜婢膝，而面对中国本民族的中国众多国家却是实施民族压迫和剥削，尤其是对汉族，更是实施严酷的民族区分，而这其实也是之前中国各民族为何有不团结现象的一大原因。

但是在清末民初的20年间，曾经有过的“严满汉之别”的嫉妒狭隘的民族主义思潮终究是在“五族共和”的思想和社会转型的剧烈冲击之下逐渐粉碎，取而代之的是个民族统一思想，而这种思想逐渐占领了原本被狭隘民族思想禁锢的中国人民思想，成为了历史主流，民族分裂思想在历史的洪流之中逐渐沉没了下去，成为了历史，留给后人的却是深刻的教育。