欢迎来到品春秋，读战国第七期，今天本文给大家讲述题目是：宋襄公的“仁义”，其实是有“复辟商朝”之嫌。
作为春秋五霸之一的齐襄公，他的地位一直饱受争议，纵观齐襄公戎马一生，不仅没有取得较大的战争胜利，还在诸多战争中损兵折将；不仅未能阻止起一场意义非凡的会盟，反而在会盟中被楚国俘获，沦为笑柄，这种屡败屡战的人为什么能够被称之为霸主呢？
很多人认为，宋襄公之所以被后人树立起如此高的地位，与他“仁义道德”有关。但是他真的就是仁义吗？笔者并不这么认为，在笔者眼中，他的“仁义”更多的是偏向于复古的思维方式，有复辟殷商之嫌，而非真的仁义。那么，我们就先从他所做的这三件“仁义”分析，看宋襄公的“仁义”究竟是否为真。
第一，禅让之德。
宋襄公虽然不是宋桓公最大的孩子，上面还有一个兄长目夷但由于其母亲身份高贵，被设为嫡子长子，按照嫡长子继承制来说，他是要作为继承人的。而他觉得自己的兄长目夷比较有才能，于是就举荐公子目夷为继承人，不过这个行为也是感动了目夷，目夷说道：“能够主动让贤的人，还不够贤良吗？”最终齐襄公依旧是继承者，并且落了一个“禅让之德”
第二，守信之德。
公元前639年，宋襄公号召诸侯国在盂地举行会盟，而宋襄公约定会盟不要使用战车，诸侯要使用乘车（专门用于礼仪出行的工具，不具备战斗力）。不过公子目夷却劝说他不要如此，楚国蛮横无理，必不遵守，然而宋襄公却执意要使用乘车前往，说道：“我与楚人已经说好，不能说话不算数”，于是不听目夷的劝告，最后果然被楚国俘获。虽然宋襄公做的这件事确实让人觉得有些愚蠢，但是宋襄公因此也多了一个“守信之德”。
第三，君子之德。
泓水之战中楚军横渡大河，当楚军渡河到一半的时候就是进攻的最佳时机，可是宋襄公就是不下达进攻号令，公子目夷在旁边气得直跺脚，不断催促宋襄公赶快进攻，不然等楚军成功渡河就来不及了，然而宋襄公依旧不为所动，非要等到楚军成功渡河并且列阵完毕之后才进行进攻，这直接导致宋国的精锐部队在此战中被消耗殆尽，而自己也被射中一箭。可对于自己的这种愚蠢行为，宋襄公丝毫不知，还解释道：“君子不重（chong，代表重复之意）伤，不禽二毛（老人）。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”虽然在泓水之战中宋襄公大败，但是宋襄公将君子行为看得比胜利还高，因此也是落下一个“君子之德”的美誉。
对于宋襄公这种“蠢猪式仁义”，《公羊传》、《春秋繁露》以及《史记》却是十分赞赏的，他们非常认可宋襄公的这种仁义行为，《公羊传》对于宋襄公在泓水之战的行为更是褒奖：“故君子大其不鼓不成列，临大事而不忘大礼。有君而无臣。以为文王之战，亦不过如此。”《公羊传》认为宋襄公是一个非常合格的国君，不合格的反而是他的臣子，认为即便是当年的周文王带兵也不过如此。
宋襄公的这种行为在我们看来，确实是非常愚蠢的，不过我们再仔细品味一下宋襄公的这一系列行为，不难发现宋襄公“仁义”背后的政治目的——复辟殷商。
这里我们先从宋朝的出身说起。众所周知，宋国的先祖乃是商纣王的兄长微子启，宋朝乃是殷商遗族，被周天子尊为“三恪”之一，享受周天子之下最高的爵位，公爵。
当一个王朝衰落新朝建立，新王朝就是屠杀旧王朝遗族，以避免其进行复辟行为，就比如说清朝入关后，对朱家皇室血脉实行灭族式屠杀。而周朝却将殷商贵族保留下来，成立宋朝，宋朝就很容易产生复辟之心。而到了宋襄公时期，复辟商朝的心思更为强烈，我们从宋襄公与公子目夷的对话中可看出一二。宋国在与楚国作战之前，公子目夷与宋襄公对话时说了这句话：“天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也已——《左传·子鱼论战》。”再比如宋国在攻打郑国时，宋襄公就说道：“如天不弃我，商可兴矣！”这两句都是史书中记载过的，宋襄公兴商之心确实有。
宋襄公既有复辟前朝之心，那么他行事风格遵从前朝也是理所当然的。
《司马法》是我国历史上非常早的一部兵法，出现在商朝末期，相传为姜太公所创，主要讲述的是商朝时期的传统作战方式。《司马法》中讲到两军对垒时要：“成列而鼓，所以明其信也”；讲到对待老弱病残之兵时要：“古者不穷不能而哀怜伤病也”。这两句是不是和宋襄公所言的“不鼓不成列”以及“不重伤，不擒二毛”性质是一样的呢？
另外，若宋襄公若真的是“仁义”之人，他也不会做出下面的这件事来。
公元前641年，宋襄公欲效仿齐桓公召开诸侯会盟，就邀请曹国、邾国、滕国、鄫国等几个小国在曹国举办诸侯会盟，然而这次会盟却非常不成功，几个小国不太重视，姗姗来迟。宋襄公很生气，决定杀鸡给猴看，就将鄫国国主抓起来当做人祭，来祭祀睢水之神。
我们且不说因为迟到而处罚鄫国国主是否妥当，单单来说他处置的方式。齐桓公之前在举办会盟的时候因为有人迟到就起兵讨伐，然而齐襄公却直接将其国主作为祭祀用品来祭祀神灵，这是一个非常不合乎礼仪的方式。
古人虽然信奉神灵，但是以人为祭品这种残忍行为是周朝明令禁止的，而这种行为在周朝之前却经常出现。因此，从这件事上可以看出宋襄公欲恢复前朝习俗的一种倾向，另外，能够做出“人祭”这种残忍行为的人，能够称得上是仁义吗？再说回之前，泓水之战中宋襄公对待敌人以“君子礼仪”相待，但是这为何不是对自己军队的一种残忍？
如此一来，宋襄公真的“仁义”吗？他的“仁义”或许只是死板地模仿其先祖时期的行为罢了。