周与秦之间有一种微妙的“合二为一”关系，世人都认为秦灭了东西两周，实际上《史记》记载还留下了疑窦：秦人虽然灭了两周，且迁去了九鼎，但同时保留了周祀，完成了一个“吸纳”动作。某种意义上，秦是一个加强版的周，因此东方六国反秦不能以周天子为旗号。

西周铜器

“秦子嬴氏”和邠侯姬氏

秦本纪说到，嬴姓人在商朝非常显赫，他们在西戎地区为商朝戍边；商朝灭亡后，又为周天子养马，周孝王封为领主，封邑在秦，称为嬴秦。这个时候的爵位可能只是“子”爵。因为按照周人的分封法则，夷狄最高爵位就是子爵（除了像倗伯这样的特殊盟友），按照春秋义例，正式称谓应该叫“秦子嬴氏”，后来又升为“西垂大夫”，周平王东迁时才封为侯伯，可以裂土为君；这时候的秦人也是唯一一个雪中送炭的人，故而得此。

秦国强大以后，献公时期，周太史儋观风来到秦国，说：周秦在殷商时是同一国，后来分开，五百年以后再次复合，复合之后17年出霸王。周太史在当时是学问和智慧极高的人，在各诸侯国都是上宾，这些人精通治乱兴亡之道，往往不会说错，例如周太史说齐国会“五世其昌”，八世之后被取代，结果发生了田氏代齐。太史儋为什么会说周秦原为一国呢？这是因为周人在殷商祖乙时期被册命为邠侯，武乙又迁徙周人到了岐山；而秦人祖先费昌曾为商汤驾车，后裔被封在西戎之地，保西垂，应该也是殷商的侯伯之爵了。周人与秦人不仅共同生活在一个区域里，也同为殷商的侯伯，关系可谓甚深。

《史记·周本纪》：烈王二年，周太史儋见秦献公曰：“始周与秦国合而别，别五百载复合，合十七岁而霸王者出焉。”

西周铜器

一个神秘预言 ：秦灭周，但存其祀

世人只知道秦灭周，却不知道秦先后灭了两周之后，又将两周合二为一，在阳人之地封了一个“周君”。

周赧王时，东西两周开始分治，天子在洛邑王城（又称谓西周君），东周公在巩县，时间在公元前321年。五十年后的前256年，秦昭王攻破洛邑王城，天子赧王入秦献土投降，被安置在西周国的周公领地（其弟弟的公国、当时未灭），稍后，天子及其弟弟周公都死了，周民不愿臣服秦国、自行逃散。这时秦人就把九鼎迁到咸阳，这时就没有周天子了。为什么天子没有继承人呢？这里是个很大的谜团，历史并未交待清楚，应该与秦人的禁止有关；这也是个极为深刻的古代宪法理论问题（经学问题），值得深入思考。虽然没有周天子了，但西周公却还在，被秦人迁到了惮狐。惮狐这个地方已经是秦国的郡县制天下了，原文没有交代西周公在惮狐究竟是什么身份（也许仅仅只是普通俘虏）。七年之后，秦庄襄王又灭了巩地的东周公国，这时候两个周公国都在秦国的郡县之内，周天子又没继承人，于是“周既不祀”。这里就暗示：两个周公都已经是秦国庶民了，他们没法再以周公身份奉祀周天子社稷。

西周祭祀坑

《秦本纪》：庄襄王元年，大赦罪人，修先王功臣，施德厚骨肉而布惠於民。东周君与诸侯谋秦，秦使相国吕不韦诛之，尽入其国。秦不绝其祀，以阳人地赐周君，奉其祭祀。
《周本纪》：王赧时东西周分治。王赧徙都西周。……秦昭王怒，使将军摎攻西周。西周君饹秦，顿首受罪，尽献其邑三十六，口三万。秦受其献，归其君於周。周君、王赧卒，周民遂东亡。秦取九鼎宝器，而迁西周公於{单心}狐。後七岁，秦庄襄王灭东周。东西周皆入于秦，周既不祀。

问题就来了。周本纪说“周既不祀”，但秦本纪却说“秦不绝其祀”。这又是为何？

秦本纪原文，秦庄襄王派吕不韦灭了东周国，用的词是“入”，“入”是所有侵略行为中性质最恶劣的一种，《春秋谷梁传》说“入，内弗受也”；“入”比战、伐、围这类行为更恶劣，仅次于“灭”（公羊传），灭就是灭祀、毁灭其社稷，也就是俗称的亡国。吕不韦“尽入其国”的行为充满了暴力、侮辱，发泄了仇恨，但是没有灭祀，相当于现代国际法的“占领”，例如美军对日本的占领，也没有灭掉天皇。所以《秦本纪》才能说“秦不绝其祀“。因为周公的公国社稷、宗庙没有被”灭“；且在这七年里，东周公肯定也同时奉祀着周天子的宗庙。所以，秦人灭掉两个周公之后，周天子才会灭祀。

兵马俑

但稍后，秦人显然又封了一个周君，用以奉祀周之社稷，封在阳人地。阳人，当为竹书所记的夏代阳夷。这里还有一个读史上的盲点：秦人实际上是把两个周公国合二为一了，统称为周君。他们在西周公、东周公两人之中选了一个人做“周君”，封在“阳人地”，以为奉祀；此时两个周公只是普通的俘虏，这次册封等于是封了秦国的二十等爵。这个”周君“，应该是跟商君、严君一样的彻侯（二十等爵最高一级），可以享有一定范围内的财赋权。这就是说：秦人最终没有灭周，而是“灭其国、存其祀”。换句话说，周的社稷仍然存在，只是从天子之爵将为秦的彻侯，但宗庙社稷还是保住了，其象征意义很大。这也是华夏人的传统，例如汤灭夏，封了杞国；纣灭商，封了宋国。

另外，上文说的“周既不祀”，实际上还有纪年的意思，例如“唯王十三祀”这类用法，就是说，公元前256年开始，天下就不再用周天子纪年体系了，因为没有周天子了，这个名号被取缔了，或者说：周天子这个概念在法理上湮灭了，最后被“秦皇帝”取代。这个是可以确定的，因为周天子这个身份必须灭掉，天子一爵的宗庙必须要取缔，只能降低为公侯，然而秦又没有五等爵，所以安排成了彻侯。

说到这里，答案就已经出来了：东方六国反秦，怎么能用“周天子”名义呢？因为周天子虽然早就被取缔了，但周之社稷却还存在，就在阳人地。周和秦等于是合为一体了，正如太史儋的预言一样：秦皇帝是周天子的加强版。按照现代的法律术语，类似“吸收合并”。谁也没办法用周来反秦。当时洞悉这个问题的思想家是范增，他认为应该用楚怀王来对抗秦皇帝，这叫做“以义制暴”，用一个义帝对抗一个暴帝。但继承了这个谋略的人却不是项羽，而是刘邦，聪明的刘邦又转过来以义制暴，灭了“霸王”，成了第一个名副其实的正义皇帝。（注意：“霸王出”正是太史儋的预言）

西周铜器