对内保护民众是一个封建王朝存在的合理性；对外保证政权的安全，也是朝廷存在的最基础条件。葡萄牙帝国在东南沿海地区的所作所为，让明朝正德朝的臣子们都有一种怀疑。即他们的通商请求，不过是“侵略的前奏”，正如御史邱道隆所说的那样，佛郎机在外，内部因为各种问题导致的内乱，两者结合将是明朝的大患。
御史言官的担心，是有根据的。
皮雷斯四年被相路：大明拒绝葡萄牙帝国的通商请求，不是没有原因的，而且很正当很正常。如果我们把两国交往比作结婚过日子的话，那么，建交前的活动就可以被称为“相亲”了。
1513年，葡萄牙帝国的第一个“使臣”欧维士刚来到屯门，就在岛上树立带有葡萄牙国徽的石碑，宣示这块儿土地归葡萄牙了！
包括欧维士在内的许多葡萄牙殖民者，根据对印度西部沿海地区的殖民经验，他们认为：只要用10艘船就能占领全中国。
但很快，他们放弃了殖民中国的图谋。原因很简单，无论是所见、所闻，他们都知道明朝时期的中国，与印度大不相同。他们来到印度的时候，印度尚不是统一的政权——莫卧儿帝国，即使莫卧儿帝国出现了，其内部土邦之国仍然占据很大权力。印度并非一个集权的统一的帝国。
皮雷斯从1517年7月到1521年7月封贡请求被嘉靖彻底拒绝，“四年通商之旅”让大明从对佛郎机通商由“有怀疑的同意”到“部分同意”再到“拒绝”。最根本的原因是明朝的安全，同时，皮雷斯递交的国书也让问题复杂化，更加重了明朝的怀疑。
皮雷斯给明廷带去了一封葡萄牙国王曼努埃尔国王的国书，以及费尔南命令翻译给中国方面的信函。前者是按照曼努埃尔对非天主教的异教徒国王的常用格式写的信，与中国皇帝地位平等，根本不是朝贡藩属国用的语言。
后者的内容则是：受佛郎机国王之命，甲比单末及大使来到中国，按中国风俗习惯，呈礼请印，愿为顺臣。
由此，内阁立刻判定：佛郎机人在广州申请进行贸易，其实只是他们“备战的步骤”，贸易为虚，实则暗中刺探国情，意图重复在印度的殖民作为。为此，坚决拒绝皮雷斯的贸易请求。
这里面除了葡萄牙帝国的侵略本性所导致的怀疑外。马六甲方面也在请求明朝出兵，宗主国为了照顾表面上的“公正性”也不能同意佛郎机的通商请求，这也是一个重要原因。皮雷斯通过贿赂江彬得以见到正德。马六甲作为明朝百余年的藩属国，也对这一“潜规则”烂熟于心。例如马六甲国王默罕默德的叔叔纳西姆、儿子端两次来华都进行了行贿。
端花重金买通了南京守备，请其把自己的奏章转交给正德皇帝。
因此，正德皇帝以及后来的嘉靖皇帝得以知道了更多的事情。由此，为了“宗主国义务”正当性问题，又引申出嘉靖皇帝的正当性问题。
正德十六年三月十四日（1521年4月20日），武宗在豹房内死了，之后皇太后下令诛杀江彬。
第二天，内阁要求佛郎机带着礼物走人。皮雷斯在华的“明白人”亚三等人也被抓。其后应该是六月戊子日与江彬等人一起被杀了。当然，《明世宗实录》没有记载亚三，但估计亚三地位太低了，不值得一写而已。
皮雷斯本来准备等新皇帝登基后再试试，结果，朱厚熜还未到北京前就下令佛郎机走人。为了赶在四月二十二日登基大典前驱逐皮雷斯等人，内阁在四月十七日被强令离开。对于这次觐见，葡萄牙方面准备了一些礼物，主要有：珊瑚树、各色锁袱、金盔甲、玻璃、撒哈剌等，三刃剑一把，还有一把铁软剑等。
但没有办法呀，你就是带着真金白银来，你的目的不纯，也不会搭理你。
嘉靖登基后，立刻命令广州地方当局把皮雷斯等人关入监狱。
嘉靖下令，凡是外夷来贡，必先验符信，记载着贡期，然后缴税，缴税后进行贸易。虽然，御史言官们要求对广东右布政使吴廷举进行惩罚，因为他积极支持民间海外贸易。但当时，嘉靖皇帝哪里有时间管这种小事儿呀。所以，吴廷举并没有因此受到惩罚，反而，提升为工部右侍郎。
他更关心的是自己的“正当性”“皇权威严”，既然朱元璋主张“禁海”，那么，他最应该做的，最能体现出“朱元璋精神衣钵传承者”的身份的办法是什么？又不会影响自己的声誉还能得到支持的做法是什么——重申禁海、严禁民间海外贸易。
由此，嘉靖朝才在后来有了北方蒙古南下、南方倭寇骤起、西南安南地区不稳等，这些从佛郎机通商被拒绝、甚至导致明葡海战都可以看出端倪来。
综上所述，中葡之间的这次“几乎成功”的外交之旅何以失败呢？其根本原因就在于：葡萄牙帝国作为“新航线的开辟者”、作为七百年受其他宗教统治的国家，在内心深处有两种渴求：
十字军东征是一种宗教狂热
一种，是对财富的渴望，因为这种渴望，他们愿意践踏一切人的道德；
一种，是对宗教的虔诚，作为一神教的宗教，无论是天主教，还是东正教，或是新教，他们在起初乃至现在某些时刻都是比较残忍的。例如对于“异教徒”“不信教的人”的敌视。他们从内心深处将伊斯兰教、佛教徒、道教徒、印度教徒，乃至没有宗教信仰的人视作敌人，十字军东征、世界性殖民其实都是这种观念的展现。
因为，这种敌视，无论作为明朝，还是后世的清朝，在儒家思想作为统治思想的情况下，不可能对这种“非人性”视而不见。儒家问题再多，但有一点不容忽视：儒家作为成熟的信仰，没有宗教的执拗，它更多的像“道家的水”，不仅仅可以浸染统治者更可以感染普通大众。因此，它成为中华民族两千多年没有断流的文明的主体，不是没有道理的。
那么？它的这种“水”是什么呢？这就是儒家的“仁”。
“东西方对峙系列”前11篇内容总结，见此链接
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