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在明清鼎革之际，南明小朝廷为了能够苟延残喘续命，做出了许多救亡图存的改变，其中就包括和农民军联合，分封异姓为王，赐予外人国姓等等事件，其中最让人匪夷所思同时也让人津津乐道的莫过于南明朝廷向罗马教皇救援一事。
由于晚明史料繁杂，此事又太过冷僻，所以网络上各种说法层出不穷，但大多是一知半解的猜测和毫无凭据的胡言乱语，谈论历史是离不开“史料”作为依据的，所以今天八卦君来代大家揭示南明朝的真相，永历究竟有没有向教皇借过兵？南明朝廷又是如何与天主教搭上关系的？明朝皇室是否接受了天主教的洗礼等等。
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在明清易代的过程中，横渡大洋远道而来的传教士们为了为了保存在中国的传教种子，选择了两边下注的投机办法，分别和当时的三大割据势力——满清、农民军以及南明朝廷合作。
汤若望等滞留北京的传教士投靠了占据北京的满清。
而利类思、安文思等人则投靠了张献忠的大西政权。
南明朝廷中的天主教官员更是数不胜数，毕方、瞿纱微、卜弥格都是南明朝廷的中流砥柱，帮助南明历任政权和澳门葡萄牙当局建立联系，几乎完全将南明朝廷天主教化。
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而南明和天主教之间的故事还要从甲申之变说起。
甲申之变后福王朱由崧在南京登基，延续明朝的衣钵。为了应对复杂险峻的国家形势，明朝与耶稣会士展开了军事上的合作。
西方传教士最早与南明展开合作的是毕方济神父，来自意大利，他在1610年来华传教，和不少明朝的士大夫交情深厚，甚至福王朱常洵以及后来称帝的隆武帝朱聿键都和他有密切的联系。
早在天启年间，毕方济就曾经帮助明朝铸造火铳，崇祯年间还曾多次上疏请求明军改良火炮以应对辽东局势，为此还在崇祯十六年应史可法的请求前往澳门向葡萄牙购买军火，毕方济也不辱使命做到了。
当然了，葡萄牙人也不可能无偿救助明朝，为此在崇祯十七年十二月，毕方济向重新组建好的南明朝廷上了一封奏折，内容包括开海禁，购器械，明历法等方方面面，都和当时暂住澳门的葡萄牙人利益切身相关。
“一曰明历法以昭大统;一曰辨矿脉以裕军需;一曰通西商以官海利;一曰购西铳以资战守。盖造化之利，发现于矿，第不知脉络所在，则妄凿一日，即需一日之费，西国格物穷理之书，凡天文地理、农政、水法、火攻等器无不备载。”
从葡萄牙人的记载中更能看出，当时葡萄牙人希望通过支持南明朝廷获取更多的政治经济利益的目的，“此为天赐良机:无贸易糊口、无立锥之地、饱经磨难的葡萄牙人依附国王;被起义搞得焦头烂额的国王亦有赖于葡萄牙人，以保王位。中国国王同澳门人可拧成一股绳，齐心协力。澳门人帮助国王保国，国王则让澳门人继续呆在澳门，这样吾王陛下便可保存上述在华的贸易。”
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弘光帝亦是深知葡萄牙人火器犀利，故此再次派毕方济前往澳门，然而当毕方济从南京离开后不久，南京城就被满清攻破了。毕方济于是又辗转找到了在福州登基的隆武帝，唐王朱聿键早年间因为倡议起兵勤王被关在凤阳高墙内，而毕方济传教之时曾与朱聿键相识，并且多有关照，故此两人结下了深厚的友谊，于是隆武帝即位后也对毕方济委以重任。
“朕因万民之托而受命监国，誓复先帝所遗江山，并为万民谋福。尔毕方济，与朕相识二十载，堪称师友。曾三次遣书致意，委以武职，以襄大业。今先命尔为使臣，希有所教益，隆武元年正月初四日。”
隆武帝为了继续完成抗清大业，因此让毕方济继续他尚未完成的“借兵购械”任务，并许诺毕方济允许洋人到广州传教，进一步开放内地。可惜天不佑大明，在毕方济带着任务前往广州的时候，福建再次沦陷，隆武帝也在汀州被清军杀害，“借兵购械”一事再次搁置了下来。
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隆武政权覆灭以后，朱家内部分裂为了绍武和永历两大政权，永历政权的扶持者之中瞿式耜，金声，焦琏等人都有天主教背景，毕方济于是又不远万里投奔永历政权。
永历朝廷同样希望能够借助外力驱逐满清复国，所以第三次派遣毕方济前往澳门寻求葡萄牙人的帮助，这一次任务终于没有中途夭折，澳门葡萄牙当局对毕方济的到来十分重视，因此派出了尼古拉.费雷拉带兵三百北上抗清，同时让耶稣会士瞿纱微为随军参谋。
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1646年是一个十分不太平的年份，这一年满清攻陷广州，绍武政权覆灭，转而进攻肇庆，永历政权也到了生死存亡的关头，但在1647年的桂林保卫战中，满清非但没能一鼓作气彻底消灭南明余部，反而被永历朝廷借助从澳葡当局购买来的西洋大炮和费雷拉率领的三百葡萄牙士兵击败，此战过后永历朝廷不仅颓势一消，甚至李成栋，金声桓等明朝叛将纷纷反正，南明朝廷气象格局为之一新。
正是因为葡萄牙三百军队在抵抗满清军队中的良好表现，使得永历朝廷希望可以和澳葡当局有更深层次的合作，为此永历帝又多次派遣庞天寿、瞿纱微等人前往澳门“借兵购械”，希望借此挽救明朝的败局。
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随着双方政治军事上合作的深入，瞿纱微、毕方济、卜弥格等传教士得以进入南明宫廷，将天主教传播到明朝皇室之中。
其中瞿纱微便是传播教会的主要人物，南明朝廷两宫太后，皇后乃至于太子，都是由瞿纱微亲自洗礼，而南明朝皇室能够放下对于天主教芥蒂的重要原因就是瞿纱微本人对于南明朝廷的忠诚。
永历帝为广州官员所抛弃时，太监庞天寿也有离去逃亡之意，但是犹豫不决于是就向瞿纱微征求意见，瞿纱微说：“你现在应该做的就是和皇帝共存亡，患难相随，生死与共，而不是应该自己一个人自私的逃跑离去。”
“永历被广州官吏所弃时，太监庞天寿(教名亚基楼)亦有求去意，曾取决于安德，安德答曰:‘一天主教徒处大事时，不可计生死，应崇天主而忠于君。广东官吏之拥戴永历为帝，公为主谋，由是而应患难相随，助其复国。与其走，勿宁死，使后人知君为忠臣，以身殉主。’”
庞天寿在瞿纱微劝阻下于是没有独自逃亡选择了跟随永历皇帝，并将此事告诉了永历帝，自此以后永历帝就十分重视瞿纱微，允许他在皇宫中设立圣堂，传道布教。
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在为两宫太后洗礼后，瞿纱微预言不久将有领土恢复，不知是瞎猫撞上死耗子还是瞿纱微对于形势判断准确，李成栋等人的确突然带领两广之地反正归附，于是耶稣会士声望倍增，同时也加速了南明朝廷的天主教化程度。
在南明多位皇室成员信奉天主教之后，瞿纱微为南明朝廷的服务决心更加坚决，数月之后他又奉永历帝之命前往澳门借兵购械，澳葡当局亦是又派了一队葡萄牙士兵前往援助拥立朝廷。
然而永历四年，清兵再次南下包围广州、肇庆等地，仿佛之前的一切大好形势都是镜花水月，永历只得逃往贵州，为了保护永历皇帝安全，瞿纱微安排小船送永历帝等人先走，自己则乘坐大船，然而大船由于行进速度缓慢，在广西贵州两省交界处被追上，瞿纱微也不幸遇难。
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由于满清统一中国的局势逐渐明朗，澳葡当局也不敢再给南明朝廷提供援助，因为这会影响他们在中国的利益。
永历四年，由于在军事、政治上的一系列错误举动，永历朝廷再次陷入覆灭的危机，而澳葡当局不肯提供援助，于是在永历政权在天主教徒们的帮助下，想出了直接前往欧洲寻求罗马教廷帮助的办法。
为此永历皇帝派出卜弥格神父作为使者，希望他能完成借兵欧洲的目标，1651年卜弥格自澳门乘船出发前往欧洲，历经两年时间到达了欧洲。
然而欧洲各国都对来自东方的求援不屑一顾，除了对遥远的东方有心无力以外，还有一个原因是代表满清利益的传教士卫匡国同样在1653年到达了欧洲，游说欧洲各国，满清即将征服中国，这是大势所趋无法改变。
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卜弥格眼看无法借兵，于是就想返回中国凭借自己的力量辅佐永历皇帝，然而当卜弥格再次返回东南亚时，已经获悉永历朝廷覆灭，皇帝遁入缅甸。卜弥格最后还是没能踏入中国，他于1659年因过度劳累死于边境。
在卜弥格死后不久，山穷水尽的永历帝也被吴三桂抓住，绞死于云南，一个信封天主教的皇室就此湮灭在了历史长河之中，历经半个世纪的明清战争宣告终结，同时也宣告着南明朝廷与天主教耶稣会士军政合作的结束。