虽然，有汉唐故事可依，但宋代人还是有着极强的本朝优越感，特别推崇“本朝故事”。
我们可以将之理解为“本朝观”。
宋人经常修史，将本朝帝王的言行事例记载下来，垂范后人，久之形成“祖宗之法”。
无疑，这些帝王言行事例出于政治需要，会经常裁剪、美化，甚至是虚构，所以我们能看到宋代中期之前皇帝多是高大上的形象，仿佛他们本就是如此形象。
不但国家修的历史会有意制造帝王的这种形象，就是宋代大量的文人笔记也会不厌其烦地记录“祖宗”的美好故事。
叶梦得
宋代叶梦得在《石林燕语》记载了一些帝王故事，“讲史学者靡不奉为圭臬”。
我们来看看，其中《石林燕语》关于宋太祖的两则权术。
一、送吴越王钱俶“御封一匣”
开宝九年二月，“俶与其妻孙氏、子惟濬、平江军节度使孙承祐来朝”。
对于钱俶此次来朝，宋太祖极为重视，“上遣皇子兴元尹德昭至睢阳迎劳。俶将至，车驾先幸礼贤宅，按视供帐之具。及至，诏俶居之。”
钱俶来了以后，几次奉上贡金，大把的花钱。
“对于崇德殿，贡白金四万两、绢五万匹，赐袭衣、玉带、金器千两、白金器三千两、罗绮三千段、玉勒马。”
“即日宴长春殿，俶又贡白金二万两、绢三万匹、乳香二万斤。”
“贺平江左，贡白金五万两、钱十万贯、绵百八十万两、茶八万五千斤、犀角象牙二百株、香药三百斤。”
“车驾幸其第，又贡白金十万两、绢五万匹、乳香五万斤，以助郊祭。”
钱俶
宋太祖还特意下诏，对钱俶“特赐剑履上殿，书诏不名”，还“以俶妻贤德顺穆夫人孙氏为吴越国王妃”。
对于如此高的恩遇，宋太祖的大臣们提出了反对：
宰相以为异姓诸侯王妻无封妃之典，太祖曰：“行自我朝，表异恩也。”
宋太祖打破特例，让钱俶极为感动，又“献白金六万两、绢六万匹为谢”。
宋太祖还“令俶与太宗、秦王叙昆仲之礼”，吓得“俶伏地叩头，涕泣固让，乃止。”
以上都是出自《宋史》，下面的事情是《宋史》没有的，出自叶梦得的《石林燕语》。
四月份，钱俶将归国。“朝臣上疏请留勿遣者数十人”，很多大臣上疏宋太祖，说不能放钱俶回国。
太祖皆不纳，曰：“无虑。俶若不欲归我，必不肯来，放去适可结其心。”
宋太祖
钱俶辞行那日，极力说好话，“力陈愿奉藩之意”。
太祖曰：“尽我一世，尽你一世。”乃出御封一匣付之，曰：“到国开视，道中勿发也。”
就这样钱俶带着御匣启程回国，一路上每日“焚香拜之”。等到了杭州，打开匣子，发现里面“乃群臣请留章疏”。
俶览之泣下，曰：“官家独许我归，我何可负恩？”
不得不说，在这个故事里，宋太祖的手段十分高明，比《宋史》里钱俶归国时，宋太祖“赐窄衣、玉束带、玉鞍勒马、玳瑁鞭、金银锦彩二十余万、银装兵八百事”和“特赐导从仪卫之物，率皆鲜丽，令自礼贤宅陈列至迎春苑”高出了很多倍。
钱俶
其实，正史中也有这个记载，只是太过于简略且有所不同：
先是，群臣皆有章疏乞留俶而取其地，上不从，于是命取一黄複以赐俶，封识甚固。戒俶曰：“途中宜密观。”及启之，则皆群臣乞留俶章疏也。俶益感惧。
相比之下，笔记里的记载更像一个生动的故事，有对白有表情有情节。
值得玩味的是，《石林燕语》在故事的最后还有一句话：
“及太宗即位，以尽一世之言，遂谋纳土。”
这就属于美化过头了，毕竟钱俶最后之死的头号嫌疑人便是宋太宗了。
宋人为了政治需要，推崇“本朝”，塑造祖宗规章，对很多历史进行了裁剪美化，很多帝王高大上的形象其实是不断地塑造出来的。
二、白纸圣旨
开宝七年，宋太祖决定出兵讨伐南唐。
“太祖初命曹武惠彬讨江南，潘美副之”。
北宋灭南唐示意图
出征前，宋太祖在讲武殿宴请将士。酒过三巡，曹彬等人“跪于榻前，乞面受处分”，希望宋太祖下最高指示。
宋太祖从怀中拿出一个密封好的信递给了曹彬。
上怀中出一实封文字，付彬曰：“处分在其间。自潘美以下有罪，但开此，径斩之，不须奏禀。”
宋太祖
曹彬和潘美拿着信“股栗而退”。对曹彬来说，这是一道赋予他生杀予夺大权的圣旨。
最终讨南唐时，宋军“无一犯律者”，曹彬也没有用到这封信。
平定江南后，宋太祖“复赐宴讲武殿”。
曹彬像
同样是酒过三巡，曹彬潘美“二臣起跪于榻前”，曹彬拿出那封信说道：“臣等幸无败事，昨面授文字不敢藏于家。”
宋太祖接过信，“上徐自发封示之，乃白纸一张也”。
当众打开这份信，原来是白纸一张。
叶梦得在故事末尾感慨道：
“上神武机权如此。初特以是申命令，使果犯而发封，见为白纸，则必入禀；及归而示之，又将以见初无轻斩之意。恩威两得，故虽彬等无不折服。”
这同样是表现宋太祖英明神武的故事，说他“神武机权”令人折服。
宋太祖
无论是国史实录，还是海量的文人笔记，宋人几乎都是情不自禁地描绘帝王的伟大形象。
尤其是宋初的太祖、太宗、真宗、仁宗，基本就是完美无暇的楷模，他们留下的言行、规范、制度被奉为“祖宗之法”，成为后世宋帝效法而不敢更改的规矩。
修史写书者本人推崇本朝，自身也在维持本朝的优越感，成为本朝历史的塑造者。