《三国演义》为读者描述了一个近乎完美的诸葛亮形象——集智慧、忠诚、文学、武功、儒雅等各种优点于一身的人物，虽然诸葛亮确实才智过人，是中国历史上杰出的政治家、军事家、文学家，但实事求是的说，《三国演义》对诸葛亮的溢美之词过于明显，连鲁迅都说《三国演义》对诸葛亮的描写：孔明之智近乎妖。
诸葛亮像
什么意思？再明显不过了——这不是一个褒义的夸奖，而是在说《三国演义》的描述太夸张了，这样的诸葛亮哪里还是一个人的形象，简直就像一个妖孽。注意，鲁迅先生可没说是仙人的智慧，而用了“妖”这个词。
实际上，《三国演义》为了拔高诸葛亮的形象，强行在他身上编造了一些不符合历史事实的故事在他身上，今天我们先来聊聊其中的几个。
火烧博望坡
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《三国演义》中，诸葛亮出山辅佐刘备的第一战就是博望坡之战，诸葛亮通过此次战役一战封神，树立了自己的威望。然而，历史事实可能会让你大跌眼镜——博望坡之战根本就跟诸葛亮没有半毛钱关系，因为博望坡之战的时间发生在建安七年（公元202年），而诸葛亮是什么时候出山辅佐刘备的呢？是在建安十二年(公元207)，前后时间时间相差了5年之久，而且主导火烧博望坡的不是别人，正是诸葛亮日后的主公刘备，而此时的诸葛亮，估计还在隆中乡野中苦读经书呢！
巧借东风
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《三国演义》中描述诸葛亮于仲冬时节，披发持剑作法，借来三日三夜东南风，助周瑜火攻破曹操大军，这又是罗贯中的无中生有瞎杜撰了。且不说诸葛亮装神弄鬼是否能借得东风，真实情况是在曹操与孙权的这场战争中，诸葛亮发挥的作用其实很有限，准确的来说只是充当了刘备与孙权的信使，代表刘备一方与孙权方面进行接洽。在这场战争中，东吴方面的前线指挥是周瑜，诸葛亮压根就没有参与到具体的战争里去，更谈不上借东风了。
空城退敌
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《三国演义》中，诸葛亮以空城计，迷惑了老奸巨猾的司马懿，让其误以为城中埋伏千军万马，逼得司马懿后退，但实际上街亭之战发生时，诸葛亮面对的对手是张郃，而此时司马懿还在宛城，与诸葛亮相隔千里之遥，所以“空城计”也是压根没有的事。
《三国演义》为什么要过度神化诸葛亮呢？
这就要从《三国演义》作者罗贯中说起，罗贯中生活在元末明初，作为生活在蒙古族统治下的汉族人，罗贯中主张驱除蒙古鞑子、恢复正统，由汉人来统治国家。因此，他在创作《三国演义》的时候，将自己的倾向写进了小说中，其中最明显的莫过于“尊刘抑曹”，即刘备集团是国家正统，曹操集团是乱臣贼子。既然小说以蜀汉作为中心，就必然对蜀汉一方主要人物进行颂扬、歌功颂德，同时对曹魏一方进行极力揭露和丑化。而在蜀汉集团，最具有代表性及文学再创性的，非诸葛亮莫属。于是，为了塑造诸葛亮的高大、完美的形象，除了在既有事实上进行美化外，也采用无中生有、移花接木等等手段，把别人身上发生的事情强行安在诸葛亮身上，过度神化了诸葛亮。
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