我认为“能支撑一个人走过人生的低谷和迷茫期的能量”是一个人内圣的功夫和能力。何也？听我细细道来。
中国传统文化讲究内圣外王。
内圣是指把人的本心自性或叫天然属性或叫知性修炼到神圣、完善、圆满的境界。也就是修炼到：今天人家山呼我万岁我是我，明天人家把我骂得狗血喷头我还是我。在任何情况下我的本心自性都没有变，我什么时候都还是那个我。万事万物从自己心里经历过了之后，都不留下任何痕迹。一切都是自然而然来，自然而然去。
外王是指内圣的功夫和能力到家之后，有内圣的功夫和能力做支撑，在世间做什么事情都能够做的游忍有余。外王不是一般人理解的要称王称霸。外王是指努力把自己的本职工作干到最好。若是个司机就努力把车开到最好；若是个清洁工就努力把卫生打扫到最好；若是个县委书记就努力把全县的方方面面的工作做到最好；若是个企业老总就努力把企业的方方面面的事情做到最好。一言以蔽之曰：把自己的岗位工作做得淋漓尽致；做得异彩纷呈；做得前无古人后无来者！这就是外王。
正如尧传给舜的心法曰：“允执厥中"。舜传给禹的心法曰：“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允执厥中”。是说人心（凡心）永远都在担心这，担心那。害怕这，害怕那。牵挂这，牵挂那。希望这，希望那的恐惧、害怕、闪动之中渡日。道心（天心）永远都在纹丝不动、让人不易查觉的精微之中恒定。只有用精进的精神不断的将人心（凡心）历练到和道心（天心）合二为一的程度，才是内圣的功夫和能力到家了。但这种合二为一的功夫和能力允许有一定的波动幅度。即以道心（天心）为基准，人心（凡心）在合理的范围内，可以稍有上下波动。这种道心（天心）与人心（凡心）合二为一的功夫和能力即内圣的功夫和能力。
正如子思在《中庸》中有言曰：“喜怒哀乐之未发，谓之中（音读重）；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。至中和，天地位焉，万物育焉”。这种“中”与“和”的心理状态就是内圣的功夫和能力。
正如《心经》中有言曰：“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减”。是说佛法有十万八千个法门也好；有八万六千个法门也罢。所谓空的境界都是：没有有与无之分；没有好与坏之区；没有多与少之别。一切都自然而然来，自然而然去，在心里不留任何痕迹。这种空相就是内圣的功夫和能力。
正如吕纯阳在修行《百字铭》中有言曰：“真常须应物，应物要不迷。不迷性自住，性住气自回。气回丹自结，壶中配坎离"。真常就是人的本心自性，也就是人的天然属性，还就是人的知性。本心自性在世间应对万事万物的过程中，不能迷失了本心自性的固有属性，如此久而久之，物质的身体和意识的精神高度融合，合二为一了。这就是内圣的功夫和能力。
综上所述，从尧、舜、禹三圣君（亦为三圣人）到儒、释、道三家都在强调内圣的功夫和能力。内圣是前提和基础，外王是必然结果。只要内圣了就必然外王了，只有外王了才算内圣的功夫和能力到家了。人生的低谷和迷茫期属于外王的范畴，内圣的功夫和能力是破之的法宝。只要内圣的功夫和能力到家了，就可以战胜人生的一切顺、逆之境。
初浅认识，请方家指正。
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