前言
刘伶，魏晋时期人物，当时的“竹林七贤”之一。以好饮酒，狂放不羁而闻名于世，直到现在，还为许多人所熟知。网上搜索，也可见相关的文章。不过，大多是截取他的一些轶闻趣事以娱读者，缺乏系统和客观的描述。本人不才，且尝试比较全面的展示刘伶这个酒仙的情况。
一、人物简介
本名：刘伶，字伯伦，别称醉侯、酒仙、刘参军，生活在三国时期魏国末期以及西晋初年。西晋时期沛国（今安徽宿县西北）人。他的生卒年月不详，一说约公元221年——公元300年。在“竹林七贤”中他是社会地位最低的一位。身材矮小，大约不足一米五的样子吧。而长相丑陋，一脸的大胡子。为人无拘无束、放浪形骸，但却默言寡语，从不滥与人交往，对人情世故也显得漠不关心。
唐。孙位《高逸图》中的刘伶形象
二、人物生平
（一）时代背景
由于没有详细记载，刘伶的家世已经不可考，姑且以他出生在公元221年论。那一年是农历辛丑年，正处在汉朝灭亡之际，各路豪杰争雄，狼烟四起。由于传言汉献帝已死，汉中王刘备下令披麻带孝，为汉献帝举行丧礼，此后在成都称帝。曹操、孙权等大的军阀之间彼此争夺地盘，天下大乱，人民流离失所。斯情斯景之下推测，刘伶出身即非名门望族，也应该是一个不错的人家，生活相对安定，受到了不错的教育。因为他是“竹林七贤”之一呀。
（二）步入仕途，才无所用，放浪形骸
青年时期的刘伶，应该就步入了仕途。那时的知识分子是稀缺之物呀，况且那时的知识分子大多都具有扶邦济世的思想。再说那个时代，“学得文武技，售于帝王家”，知识分子也只有这一条路可走。这不是笔者妄加揣测，是有据所推论的。刘伶是“竹林七贤”之一，而“竹林七贤”大约形成于公元240年至公元249年之间，而刘伶正是由于自己的建议不被采纳，理想不能实现，才纵情于酒，与嵇康等人相遇，形成“竹林七贤”的。史载他曾在建威将军王戎手下当参军，因为无所作为而被罢官。实际上是他的主张不被统治者所欣赏而已。王戎也是“竹林七贤”之一。
元。赵孟頫行书《酒德颂》
那里的刘伶，二十郎当岁，饱读诗书，腹有才华，初入仕途，意气风发，希望安邦定国济世。作为一个知识分子，他十分清楚当时的社会现实。当时三国并立，互相争雄，征战不断，百姓生灵涂炭，民力匮乏。他希望象汉初那样，无为而治，给老百姓提供好的生存环境，恢复民力。然而三国间势不互立，战争需要钱粮物资，只能增加苛捐杂税，他的建议如何能够被采纳呢。失意的他就灰心失意，纵情山水之间，杯盏酒物之中了。
（三）竹林七贤
公元240年左右，正始（三国时期魏国第三位皇帝曹芳年号）年间，流连于山水酒肆之间的刘伶，与当时著名的才子稽康、阮籍相遇了。相谈之下，颇为投机，互相欣赏，遇上时便有说有笑，携手共游山水，对于有没有家产根本不介意。后来，又与山涛、向秀、王戎、阮咸等结识。由于七人常常在一块谈天论地、结伴游乐、一起喝酒，又都才华横溢，负有贤名，时人便称他们为“七贤”；还因为他们常在当时的山阳县（今河南辉县市西南三十公里处吴村镇境内）竹林之下喝酒纵歌，肆意酣畅，时人便把他们与地名合称为“竹林七贤”。这便是“竹林七贤”的来历。刘伶嗜酒不羁，被称为“醉侯”，其他人相对比较节制。
“竹林七贤”的作品或思想基本上继承了建安文学精神，但由于当时的血腥统治，他们不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。他们一直受人们尊敬。
他们七人是当时玄学的代表人物，不过他们的思想倾向并不相同。刘伶与嵇康、阮籍、阮咸始终主张老庄之学，“越名教而任自然”；山涛、王戎则好老庄而杂以儒术；向秀则主张名教与自然全一。在政治上的分歧则更明显。刘伶、嵇康、阮籍等感情在魏国上，对已经成为取代之势的司马集团采取不合作的态度；向秀是在嵇康被害之后被迫当官；其他几人都先后仕晋了。
不过他们在生活上不拘礼法，清静无为，聚众在竹林喝酒、纵歌。作品揭露和讽刺司马朝廷的虚伪，这种不合作的态度为司马朝廷所不容。公元262年，魏司马昭以“言论放荡，害时乱政”为借口，杀了名士嵇康。阮籍佯狂避世。王戎、山涛则投靠司马朝廷，“竹林七贤”最后各散东西了。
中国画《鹿车片锸葬刘伶》
（四）坚持己见，不愿为官
公元265年，曹魏实际当政的权臣司马昭死了，其子司马炎取代了曹魏政权，建立了新的政权，改国号为晋，定都洛阳。不过到公元280年的时候才统一全国，结束了三国鼎立的局面。
建国之初，司马炎考绩官员，选拔任用。当时还在建威将军幕府下任参军的刘伶自然也参加了这次策试。结果他仍坚持无为而治的思想，自然得不到任用。同辈的人都因考核优异而升迁，唯独他老人家因无所作为而遭到罢官。这一年，他45岁了，在当时也算是老了。
在回乡的途中，旅经北芒山，借宿在某客舍，他写下了《北芒客舍》古体诗一首，这是他仅存两首作品之一，我们一起欣赏。
北芒客舍
泱漭望舒隐，黮黤玄夜阴。寒鸡思天曙，振翅吹长音。
蛟蚋归丰草，枯叶散萧林。陈醴发悴颜，巴歈畅真心。
緼被终不晓，斯叹信难任。何以除斯叹，付之与瑟琴。
长笛响中夕，闻此消胸襟。
北芒：即北邙，山名，在今河南洛阳北，是洛阳北御黄河的重要屏障，东汉、魏、晋时达官贵族死亡后多葬于此。
客舍：犹言客居、寄居。
泱(yang平声)漭(mang三声)：不明的样子。望舒：神话传说中为月亮驾车的神，后常代指月亮。
黮（dan四声）黤(yan三声)：昏暗的样子。玄夜：黑夜。
寒鸡：指在半夜时分不按一定时间啼叫的荒鸡。古时迷信认为半夜鸡鸣为不详的恶声。吹，这里指鸡叫。垂长音，拉长声音啼鸣。
蚋（rui四声）：一种似蚊的昆虫，头小，色黑，吸人畜血液。丰草：丰茂的草。
醴（li三声）：甜酒。陈醴，陈酒。巴歈（yu二声）：亦作巴渝，歌舞名。《晋书.乐志》记载为"巴渝舞"。緼被：用乱麻做成的被子。不晓：到不了早晨。因蕴被不暖，难过寒夜，故说“緼被终不晓”。
译文：月亮被云层遮住而昏暗不明，漆黑夜晚黝黑阴森。寒天里的鸡以为天将亮，扇动翅膀发出长长的鸡啼声。蚊虫聚集在茂密的草丛中，萧瑟的树林中散落一地枯叶。喝下陈年的甜酒让憔悴的面容泛起红晕，心中畅怀高唱巴渝歌声。在乱麻破絮的棉被中迟迟等不到天亮，如此悲叹实在让人难以承担。如何才能排遣消除掉满腹的愁怀，唯有抚琴弹瑟，一抒衷肠。在半夜中扬起长笛声，听到此音乐让自己心情渐渐地平复。
全诗抒发了罢官后忧愤的心情，可以品味出黑暗的社会现实与作者积极进取的志向之间的矛盾。
公元266年，即泰始二年，朝廷派特使征召刘伶再次入朝为官。而刘伶对当时的朝廷已经失望透顶了，他听说朝廷特使已经到村口了，赶紧把自己灌得酩酊大醉，然后脱光衣衫，朝村口裸奔而去。朝廷特使看到刘伶后深觉这乃是一个酒疯子，于是掉头就回去了。从此，刘伶一生再也没有作官，老死家中。
刘伶病酒
（五）避世而居，借酒浇愁，直到终老
从此以后，他便避世而居，天性嗜酒的他更加饮酒无度了，直到终老。他老人家活了80岁，真是酒仙呢。
也许就在这个时候，他写了一篇骈文《酒德颂》。
酒德颂
有大人先生，以天地为一朝，以万期为须臾，日月为扃牖，八荒为庭衢。行无辙迹，居无室庐，幕天席地，纵意所如。止则操卮执觚，动则挈榼提壶，唯酒是务，焉知其余？
有贵介公子，搢绅处士，闻吾风声，议其所以。乃奋袂攘襟，怒目切齿，陈说礼法，是非锋起。先生于是方捧甖承槽、衔杯漱醪；奋髯箕踞，枕麴藉糟；无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，豁尔而醒；静听不闻雷霆之声，熟视不睹泰山之形，不觉寒暑之切肤，利欲之感情。俯观万物，扰扰焉，如江汉之载浮萍；二豪侍侧焉，如蜾羸之与螟蛉。
有一个大人先生，他把天地开辟以来的漫长时间看作是一朝，他把一万年当做一眨眼工夫，他把天上的日月当作是自己屋子的门窗，他把辽阔的远方当作是自己的庭院。他放荡不羁，以天为账幕，以大地为卧席，他自由自在。停歌时，他便捧着卮子，端着酒杯；走动时，他也提着酒壶，他只以喝酒为要事，又怎肯理会酒以外的事！
有尊贵的王孙公子和大市的隐士，他俩听到我这样以后，便议论起来。两个人揎起袖子，撩起衣襟要动手，瞪大眼睛，咬牙切齿，陈说着世俗礼法，陈说是非，讲个没完。当他们讲得正起劲时，大人先生却捧起了酒器，把杯中美酒倾入口中，悠闲地摆动胡子，大为不敬地伸着两脚坐在地上，他枕着酒母，垫着酒糟，不思不想，陶陶然进入快乐乡。他无知无觉地大醉，很久才醒酒，静心听时，他听不到雷霆的巨声；用心看时，他连泰山那么大也看不清；寒暑冷热的变化，他感觉不到；利害欲望这些俗情，他不能让他动心。他俯下身子看世间万事万物，见它们像江汉上的浮萍一般乱七八糟，不值得一顾；公子处士在他身边，他认为自己与他们更像蜾羸与螟蛉一样。
这篇骈文以一个虚拟的“大人先生”为主体，借饮酒表明了一种随心所欲、纵意所如的生活态度，并对封建礼法和士大夫们作了辛辣的讽刺。作者极力渲染了酒醉后的怡然陶醉之感，视缙绅公子如虫豕一般，于不动声色中作了尽情的嘲讽。
他就这样喝酒度日，甚至是到了“病酒”的地步，以致于闹出许多轶闻趣事来。
三、轶闻趣事
（一）荷锸任埋
他纵情山水，到处游乐。一般去的时候，都坐一辆鹿车，带一壶酒。这也没有什么，他老人家好这口嘛。然而奇怪的是，鹿车后面还跟着一个仆人，这倒也没有什么，可以随时伺候他嘛。奇怪的是仆人还扛着一把铁锹，这就有点奇怪了不是？于是有人问他，让仆人扛着把铁锹是做什么用的呢？你猜他老人家怎么说？他说，唉，谁让我好这口呢，如果哪天喝死了，让仆人就地挖个坑埋了就算了。真是醉后何妨死便埋！
（二）刘伶病酒
刘伶由于饮酒过度而影响身体健康，身体不适，经常感到口渴难耐。他也真是酒仙，口渴了不喝水，而是跟老婆要酒喝。他老婆能不心疼和着急么，于是把酒给他倒掉，把酒器和酒杯都给他砸坏。喝，我叫你喝！还苦口婆心地哭着劝他：你不能这样么，这样喝酒会把身体喝坏的，要保重自己的身体呀。你死了我可怎么活呢？所以你必须把酒戒掉！他老先生倒是不生气。好啊，这酒真是不能喝了，这样吧，我到神位跟前去发誓，以后再也不喝酒了。不过，这得隆重点，你去准备祭祝用的酒和肉吧，弄好后我好去向鬼神祷告，发誓。老婆一听大喜，立即便去准备相关的东西了。东西准备好后放到神位前，请刘伶前去发誓。你猜怎么着，他老人家往那儿一跪，嘴里是念念有词;天生我刘伶，酒是我的命。一次喝一斛，五斗消酒病。妇人之言辞，千万不能听。念完了便大口喝酒大块吃肉，好不快意哦。一会儿，就颓然醉倒了。
（三）曝裈当屋
刘伶他老人家生性洒脱，放荡不羁，有时候在屋里喝酒喝醉了，就脱光衣服，赤身裸体地呆在屋中，好不舒服呢。可是免不了有人拜访或者串个门什么的，人家见了就笑话他，说这样不雅观什么的。他老人家还振振有词：谁说我没有穿衣服？我把天当房子，我把屋子当我的裤子，这屋子就是我的裤子么，你们跑到我裤子里来干什么？你看看你看看，他倒有理了。
（四）鸡肋尊拳
说是有一次呀，老先生又喝醉了，喝醉了倒不要紧，关键是跟别人起了争执。老百姓可不管他什么文人不文人的，撩起袖子，挥起老拳就的揍他。他老先生一看，坏了，要挨打。于是不急不慢地说：哎哎，别急么，你看我瘦得跟鸡骨头一样，你要是打过来，反而会把你的拳头弄得不舒服哦。人家一听，倒给逗笑了。唉，算了算了，走了。他老先生才免一顿打。
（五）相关成语
他老人家这酒喝得可真是出了大名呢，还出了不少相关成语呢：
枕曲籍糟：意思是枕着酒曲酒母，垫着酒糟。意谓嗜酒，醉酒。《晋书.刘伶传》
五斗解酲：意思是用五斗酒来解酒病，比喻非常荒谬。《世说新语.任诞》
陶陶兀兀：形容沉湎于酒,放纵傲慢。《晋书.刘伶传》
以酒解酲：用酒来解酒醉，比喻用有害的方法救急。《世说新语.任诞》
（六）相关对联
后人还有以他出对联的呢，瞧瞧吧：
贾鸟醉来非假倒，刘伶饮处不留零。
呵呵，贾鸟也好饮酒呀，他醉倒了是真倒了可不是假倒哦。刘伶喝酒的地方，那一定是会喝个精光的，不留一点零头哦。
刘伶借问谁家好，李白还言此处佳。
华屋杂茅庐于西子湖边别开胜境，停桡来把盏在刘伶庄畔应集酒仙。
韩愈送穷江淹作赋，刘伶醉酒王粲登楼。
四、人物评价
刘伶好老庄之学，在生活上不拘礼法，以饮酒为常，甚至达到了“病酒”境地。表面上看来，他如同酒鬼，骨子里是他崇尚自然，无为而治理念的心神再现，都是他独立人格和反抗精神的一种表达，后世以刘伶为蔑视礼法、纵酒避世的典范。
其他名士的评价很多，摘录几个：
唐.王绩：恨不逢刘伶，与闭户轰饮。
唐.李端：曝裈还当屋，张幕便成天。
唐.皮日休：他年谒帝言何事，请赠刘伶作醉侯。
北宋.苏轼：周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。昔人固多癖，我癖良可赎。为问刘伯伦，胡然枕糟曲。
五、后世纪念
墓址：关于刘伶墓所在地的争议很大，有为数不少的城市都在争夺刘伶墓，主要有山东枣庄市中区刘伶墓；江苏淮安淮安区刘伶墓；河北保定徐水刘伶墓；山东泰安宁阳刘伶墓；河南新乡刘伶墓以及安徽阜阳颍东区刘伶墓。
刘伶醉：系河北省特曲名酒。刘伶死后葬于徐水，其墓至今尚存，为河北省文物重点保护单位。后人还为他建立了“酒德亭”。刘伶醉先后荣获“首批中华老字号”和“中国驰名商标”等。
六、参考资料
《晋书.列传.第十九章.刘伶传》
《世说新语.任诞》
《世说新语文学》注引《名士传》
《世说新语.排调》
《资治通鉴.第七十八卷》
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