文丨柳汀雪
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在中国的神话传说里，女娲补天的故事大家都耳熟能详。
可女娲为什么要补天呢？这就要从共工的神话说起。
《列子·汤问》里曾经记载过这样的故事：“共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，折天柱，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故百川水潦归焉。”
看到这里，我们不禁有疑问。
我们最常听到的神话里是共工和祝融之间发生的战争，《列子》里提到的却是共工和颛顼争夺帝位。
这二者有哪些联系？我们来探索一下传说背后的真相。
一、共工和祝融
共工，不仅仅是一个人名、也是官名和氏族名。
《左传·昭公十七年》里说，“共工氏以水纪，故为水师而水名”。
这里的“共工”是负责水利工程的官员。
清末的崔述认为，“共工氏之为帝为霸，不可考矣；但以《春秋传》推之，则与黄、炎、二皞固未有差别也。不知《国语》有所传耶？抑以共工似官名，不似代名，遂臆度之而云然耶？”
我们认为共工最初有可能是一个人名，但后来肯定就是一个氏族名了。因为在古书中上及远古，下到虞夏，可以指明共工在古代为显赫的氏族。
《山海经·海内经》：祝融降处于江水，生共工。此祝融是离朱也叫离娄。
江水即泗水，今天泗水流域的邾娄便是祝融离朱生共工的地方。
《山海经·大荒东经》：东海之外大壑，少昊之国。孺帝颛顼于此。
颛顼的领地在曲阜，距离共工出生地邾娄非常近。所以颛顼与共工原本是邻居关系，他们共同的领袖是强大的炎帝。
我们知道，在神话传说中，伏羲长相奇特，人首蛇身。而共工也有这个特点，他也是人首蛇身，长着满头的赤发，他的坐骑是两条龙。
共工手下有两个恶名昭彰的神：一个是长着九个脑袋的相柳，它也是人面蛇身，全身青色，性情残酷贪婪，专以杀戮为乐；另一个是长相凶神恶煞的浮游，也是一个作恶多端的怪物。
祝融和颛顼有什么关系？
在炎帝的编制里有关水利的官员，自然有对应管火的官员，叫祝融。祝融氏也是氏出多元的，历史上有颛顼族祝融氏和炎帝族祝融氏。
事实上这两个祝融氏是同出一脉，就是指颛顼。
由于共工跋扈的言行导致了他的不满，祝融曾经在氏族内部挑战共工失败后 ，叛逃到了黄帝阵营。
因此祝融与共工的战争其实是黄帝与炎帝的战争。
二、炎帝和黄帝的战争
炎黄大战，又被称为阪泉之战，曾经被记载于春秋时期的史籍中。
公元前636年，周王出奔于郑国，次年狐偃建议晋文公“求诸侯，莫如勤王”。晋文公“使卜偃卜之，曰：吉，遇黄帝战于阪泉之兆”。
据传说，炎黄大战的起因是争夺盐等重要战略资源。
《史记·五帝本纪》记载：“轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从……炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺（yì）五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野，三战，然后得其志。”
《史记》里说，这场大战一开始是炎帝挑起的，所以失了民心。这种说法，看似正统，却没有具体细节，总给人感觉像在掩盖些什么。
总之，在黄帝的号召下，其它诸侯纷纷归于黄帝。黄帝准备了罴貔貅躯虎六种部队，在阪泉摆开阵势。
战争的经过，也颇具神话色彩。
《大戴礼记》说，“（黄帝）三战，然后得行其志。”
第一阶段：战斗初期，炎帝占上风
首先，炎帝在黄帝没有防范的情况下，先发制人，以火围攻，使得轩辕城外经常浓烟滚滚，遮天蔽日，应龙用水熄灭火焰，黄帝帅兵将炎帝赶回阪泉之谷，嘱手下士兵只和炎帝斗智斗勇，不伤其性命。
第二阶段：战略相持，黄帝星斗七旗战法
在阪泉河谷中，竖起七面大旗，黄帝摆开了星斗七旗战法。千变万化的阵法层出不穷，让炎帝的士兵看得眼花缭乱，无从下手。长达三年的时间里，炎帝都束手无策，只能利用崖头作屏障，只能观望阵势。
第三阶段：战略决战，黄帝胜出
皇帝却是最早的“明修栈道暗度陈仓”兵法的使用者。
他表面上派人利用阵法迷惑炎帝，背地里派人兵日夜掘进，早将洞穴挖到炎帝营的后方。忽一日，黄帝兵将突然窜出，偷袭了炎帝阵营，活捉了炎帝。
后来的事，我们也知道了，炎黄二帝一起并肩战斗，大败了蚩尤，一统华夏。
可有的历史学家提出了不同意见，他们的脑洞更加大胆，认为炎黄的阪泉之战和黄帝战蚩尤的涿鹿之战，其实是同一场战斗？
三、 涿鹿之战
提出这种观点的，是吕思勉先生。
神农、蚩尤，都是姜姓。《周书·史记篇》说“阪泉氏徙居独鹿”。
吕思勉先生在《中国通史》里说：“独鹿之即涿鹿，亦显而易见。然则蚩尤、炎帝，即是一人，涿鹿、阪泉，亦系一地。”
根据吕思勉先生的考究，所谓“涿鹿”与“阪泉”，是同一个地方，是今天江苏省徐州市铜山县（现为铜山区）。
而炎帝神农氏之所以能够和黄帝一起成为中华始祖，就是因为他辅助黄帝征讨蚩尤有功。“
我们古人都有“内中华而外夷狄”的思维，不管是当时的意识形态还是后人的牵强附会，已经成为一种审视历史的主流。
因为史书上说的轩辕氏一定是黄帝，“炎帝”不一定是神农氏。
历史上关于蚩尤的史料记载是很多的，毕竟是敢于向人文初祖挑战的人。后世对蚩尤的态度多是尊为“战神”。
吕思勉先生认为蚩尤和神农同属“姜”姓，亦有史书记载蚩尤归属少昊一脉。有没有发现，我们前面刚说的，炎帝和颛顼都出自这一部落？
司马贞《三皇本纪》中的记叙：
“蚩尤和神农同姓，那么理论上讲他们应当是同一个部落。既然神农氏可被称为“炎帝”，蚩尤为什么就没有资格被称为“炎帝”呢？
既然神农氏和轩辕氏同出有熊氏少典，那么轩辕黄帝和蚩尤也是亲戚喽？九黎部落和有熊氏也有什么亲缘关系吗？”
这种莫名其妙的违和感，还真不是出在蚩尤的身上，而是集中在黄帝的身上。
又或者这段历史根本就是轩辕氏杜撰的，为了确立自己和神农、蚩尤一样具备某种“正统性”？
细思极恐！因为黄帝还真有资格对当时的史书和传说动手脚。
蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之河，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀，以甲兵释怒，用大正顺天思序，纪于大帝。用名之曰：绝辔之野。乃命少昊清司马、鸟师，以正五帝之官，故名曰质。天用大成，至于今不乱。——《逸周书·尝麦解》
虽然《逸周书》的很多记载颇有争议，同时在这里也把蚩尤和少昊并列在了一起。不过对于蚩尤吊打神农后被黄帝杀死的记载，却与后世流传的基本保持一致。
在这本史书里，炎帝（不管是谁）臣服于黄帝，蚩尤（和少典）从属于炎帝，似乎也暗示了九黎部落与神农氏之间有某种更亲近的联系。
我们来具体看看涿鹿之战的经过，也是分为三个阶段。
（一）帮手助阵
蚩尤的阵容是惊人的。传说他有八十一个兄弟，各个铜头铁额，兽身人语。
《太平御览》：“蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额。”
而蚩尤本人因为强大的战斗力被尊为“兵主”。
《周礼·春官宗伯·大宗伯》：“另有风伯、雨师作法。风伯，即飞廉。雨师，即萍翳。以燎祀司中、司命、风师、雨师。‘’
黄帝这边请了九天玄女，还有对抗伯雨师的旱魃。
《云笈七签》：“九天玄女者，黄帝之师圣母元君弟子也。九天为干金之象，性刚好动。九天之方，可以扬兵布阵。”
还有对抗风伯雨师的旱魃。
《山海经·大荒北经》：“有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。”
这场战争真可谓是“群魔乱舞”。
（二）装备
装备主要体现在黄帝的一方。从古籍的描述来看，黄帝的战争科技水平是非常高的。
蚩尤作大雾，黄帝发明了指南车。
崔豹《古今注》；“大驾指南车，起黄帝与蚩尤战于涿鹿之野。蚩尤作大雾，兵士皆迷，于是作指南车，以示四方，遂擒蚩尤，而即帝位。”
黄帝还制作了一种威震八方的夔皮鼓。用的是夔的皮和雷兽的骨。
《山海经》；“东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下。”
（三）神话生物
黄帝曾邀请应龙前来助阵。应龙是一种长着翅膀的龙，形象酷似西方龙。
《山海经·大荒东经》：“应龙处南极，杀蚩尤夸父，不得复上。故下数旱，旱而为应龙之状，乃得大雨。”
在几番大战之后，蚩尤战败。
涿鹿之战的结果，一说蚩尤臣服。但主流观点是蚩尤战败后被肢解。
阚骃《十三州志》；“蚩尤肩髀冢重聚，大小与阚冢等。传言黄帝与蚩尤战，克之于涿鹿之野，身体异处，故别葬焉。”
四、“共工”引发的世界级大洪水
黄帝成了当之无愧的历史赢家，但并不代表能赢得所有人的臣服。
炎帝（蚩尤）手下这一脉，暴脾气共工的强烈不满，挑战黄帝手下的颛顼，怒撞不周山，导致天倾西北，地陷东南。
昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。《淮南子》
共工怒撞不周山，引发了大洪水。从现实来讲，这难免有些夸张的成分。由于共工是主管水利的官员，被先人神化成有毁灭天地力量的神仙，倒更合理一些。
上古的这场大洪水，不影响了中国，同样影响了世界。
墨西哥人说，“天接近了地，一天之内，所有的人都灭绝了，山也隐没在了洪水之中......”《奇马尔波波卡绘图文字书》
玛雅人说，“这是毁灭性的大破坏......一场大洪灾......人们都淹死在从天而降的黏糊糊的大雨中。”《玛雅圣书》
《圣经》说，“洪水泛滥地上40昼夜，水往上涨，把方舟从地上漂起”；“水势在地上极其浩大，山岭都淹了”。
总之，这次大洪水，来势凶猛，淹没了低处，形成了我们国家西高东低的地理格局。
从盘古开天辟地，伏羲绝地通天，一直到共工触怒不周山，女娲补天后，中华大地的山川脉络正式形成。
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